La Cristianización del Reino de Noruega

En base a:
Bagge, S. – Nordeide, S. W. (2007). The kingdom of Norway. In: Berend, Nora (ed.) Christianization and the rise of Christian Monarchy. Scandinavia, Central Europe and Rus, Cambridge, pp. 121–166.


Introducción

La cristianización es una importante piedra angular en la historia de Escandinavia, en la cual países paganos se integraron al contexto cristiano europeo. Esto genero la base para el cambio cultural y anuncio futuro desarrollo y orientaciones políticas. Gracias a la cristianización, la visión de la Europa cristiana sobre los países escandinavos cambio, la cual había sido percibida principalmente hasta ahora como el hogar de invasores impíos.

Gracias a la historiografía cristiana, que tiene sus raíces en el siglo XII, muchas de las fuentes que tenemos del periodo pre cristiano se han conservado. Esta literatura tiene sus limitaciones – y puede darnos una más o menos distorsionada visión en el periodo vendel y la edad vikinga (aprox. 550 – 1066 DC). Las fuentes escritas del periodo y posteriores muestran un relativamente alto grado de parcialidad, lo cual impide impide una investigación más profunda de la religión pre cristiana y el curso de la cristianización. Por ello, frecuentemente tenemos que apoyarnos en los resultados de la investigación arqueológica.

Por otra parte, es cierto que la situación en Noruega, con la cual trataremos en este trabajo, es probablemente la mejor registrada en forma escrita de todos los países de la Escandinavia continental. En orden de comenzar con una detallada descripción de la cristianización, es necesario poner la conversión Noruega en el contexto general escandinavo. Esto es bien explicado por la división de Helge Ljungberg, quien separa la cristianización de Escandinavia en tres periodos:

1. Periodo de las misiones – Dinamarca (hasta el año 1000), Noruega e Islandia (hasta el año 1030), Suecia (hasta el año 1100)
2. Periodo de consolidación aproximadamente 50-100 años
3. Periodo de la propia cultura cristiana medieval

Si aplicamos esto a las condiciones noruegas, podríamos considerar el periodo hasta 930 como exclusivamente pagano. En los años 930-1030, como base de las primeras misiones, una cristianización gradual toma lugar. Hasta 1100, la consolidación toma lugar, después de lo cual raramente se escucharia del paganismo original. Al final del siglo XI, el periodo de una cultura Noruega cristiana independiente comenzó. Es importante recordar que el cristianismo se propago del sur y oeste de Noruega hacia el norte, donde la cristianización se completó en los años 1050-1100.

Antes del cristianismo: religión y poder

Nuestros conocimientos de los mitos paganos del antiguo norte están basados en las Eddas, las cuales proveen una coherente y bien preservada mitología. Por el contrario, reportes sobre la práctica del culto son escasos, y ya que frecuentemente vienen de las sagas, no se les puede atribuir mayor credibilidad. Es obvio, de cualquier modo, que la parte más importante del culto era el sacrificio (blót) en los santuarios. Los santuarios (hof), que aparece en dos tipos principales, estaban ubicados en un territorio sagrado (vé), donde estaba prohibido caminar con armas. Los santuarios eran construidos cerca de las granjas. Estaban colocadas en un punto centrar del paisaje y eran por lo tanto apropiadas para reuniones. La investigación del culto es ayudada en gran medida por la toponimia, que, mediante el análisis de los nombres locales, ilustra el culto a Óðinn, Þórr, Frey, Týr y Ullr en Noruega. La adoración al culto pagano también es evidenciada en los asentamientos que incluyen las palabras hov (hof, “santuario”), horg (hǫrgr, “altar pagano”), lund (lundr, “bosque”), vang (vangr, “campo”) and ve (, “lugar sagrado”).

Anteriormente mencionamos que la arqueología es una fuente valiosa de conocimiento cuando examinamos periodos precristianos. El tema con los entierros en el periodo pagano es que está muy relacionado a la cristianización, porque podemos deducir a que religión pertenece por el método de entierro, la orientación del entierro, y el equipo en el entierro. En el periodo precristiano hubo entierros y cremaciones con variada orientación hacia los puntos cardinales. La evidencia de alto estatus del fallecido es un túmulo y equipamiento que consiste en propiedad y animales.

Los caudillos y monarcas, aquellos cuyo poder político provenía de la posesión de tierras y propiedad de las expediciones, tenían un rol religioso en adición a las funciones seculares. No es inusual para los monarcas adjudicarse un origen divino; por ejemplo, los suecos y posteriormente noruegos Ynglings citan al dios Freyr como su ancestro, mientras los noruegos del norte Háleygjar citan al dios Óðinn. La función de los líderes era liderar a las personas –en tiempos de guerra a la batalla, en tiempos de paz a las asambleas legislativas y religiosas. Todos estos aspectos sobre liderazgo eran mejor cumplidos por los llamados hersar (“gobernantes”), quienes eran el equivalente noruego de los goðar islandeses. Un rol similar era ocupado por los hǫfðingar (“jefes”), pero este no era un título fijo como en el caso anterior. Todas las sociedades eran gobernadas por jarlar y konungar (“reyes”, elite), cuyo significado coincide en gran medida.

Fuentes escritas indican que alrededor del año 870 Noruega fue unificada, lo cual fue defendido por Haraldr Fairhair. De cualquier modo, los historiadores creen que la unificación estuvo incompleta, y no fue hasta el reinado de Óláfr Haraldsson (1015-1030), hoy en día llamado el santo, que fue completada. El hecho mantiene que la dinastía de la que proviene Haraldr mantuvo una importante posición en Noruega hasta la segunda mitad del siglo X, así que podemos aceptar parcialmente los reportes de la soberanía de Harald. Más tarde el papel de los soberanos en la cristianización fue de extrema importancia, como veremos en la siguiente sección.

En la mitología sami había gran cantidad de deidades femeninas; las deidades masculinas eran consideradas malvadas. La gente era enterrada cerca de rocas con un funeral no muy generoso. La cristianización entre los sami, a pesar del comercio activo y contacto político con Noruega y Rusia, avanzo de manera muy lenta y duro hasta el siglo XVII.

 

Contacto de la Noruega pagana con la cristiandad

Basado en el material arqueológico podemos decir que los primeros encuentros ocurrieron antes del periodo vikingo. Sabemos con seguridad que estos primeros encuentros fueron intercambios materiales. Con los avances navales del siglo VIII y el comercio intensivo al inicio de la edad vikinga, la naturaleza de estos contactos cambio. En este caso, el comercio actuó como un modo de intercambio material, cultural y lugares de emporio donde la religión se manifestaba por si sola mediante la acumulación de objetos importados. Así es como Kaupang, el centro de comercio más grande del sur de Noruega, probó su valor.

El siglo IX estuvo marcado por el conocimiento de una nueva fe, y por lo tanto un intercambio cultural limitado. Algunos guerreros y mercaderes en la Inglaterra anglosajona y en el Imperio Franco Occidental adoptaron prima signatio (“la señal de la cruz”) o bautismo para permitirles entrar en el sequito o comerciar. La evidencia del contacto en este periodo se puede ver, por ejemplo, en los hallazgos de barcos noruegos.

En el siglo X hubo una mayor profundidad en los contactos. Las primeras misiones llegaron a Noruega gracias al rey Hákon el bueno. Hubo un profundo intercambio cultural y una adopción de estilos artísticos – ej. Decoración de escenas con animales exóticos y el uso de poesía en rima. En Noruega, los primeros individuos o familias aceptaron el cristianismo. La aceptación de la nueva fe tomo lugar desde arriba, lo que significa que primero fue recibida por la elite aquellos quienes entonces se reunían alrededor del monarca. La volátil situación política causo que el cristianismo fuera declarado oficial solo hasta el siglo XI, así que seguramente cristianos y paganos vivieran lado a lado. La pregunta es qué tan públicamente la gente profesaba su religión. Por ejemplo, Hákon el bueno confeso su cristiandad primero públicamente, luego en privado, y asistía a festividades paganas para tranquilizar a los terratenientes. Hay evidencia de sincretismo, como moldes para amuletos de martillos y cruces.

 

Cristianización

Como ya se ha indicado, las primeras misiones a noruega llegaron durante los siglos X y XI. Seguramente la mayoría provenientes de la Inglaterra anglosajona, como evidencia el hecho de que Noruega adoptara los términos religiosos y legislativos ingleses. Pero no debemos olvidar la influencia de la diócesis de Hamburgo-Bremen, la cual se manifestó principalmente en el reinado de Olaf Haraldsson.

El primer rey cristiano fue Hákon, quien gobernó Noruega de 934 a 961 DC. Él fue llevado a Inglaterra a la corte del rey Æthelstan, donde recibió la nueva fe. Después de regresar a Noruega, mantuvo contactos con Inglaterra, construyo las primeras iglesias, las cuales fueron posteriormente destruidas por la población pagana, y probablemente también erigió una serie de monumentos en Noruega occidental, los cuales se preservan hasta este día. El invito a los primeros curas a Noruega.

En 961, Hakon fue asesinado por sus sobrinos Haraldr, Gamli y Guttormr, quienes tomaron control hasta alrededor de 970. Aunque no fueron descritos de manera muy positiva en las fuentes, ellos también eran cristianos. De cualquier modo, ellos no llevaron a cabo actividades misioneras y no apoyaron el funcionamiento de las iglesias.

En 970, Jarl Hákon Sigurðarson se convirtió en la cabeza de Noruega, quien vengando la muerte de su padre Sigurðr al matar al rey anterior Haraldr. Él fue el último gobernante pagano de Noruega. Las fuentes lo califican como perverso patrón del paganismo y protector de los altares paganos. Sabemos que recibió el bautizo en Dinamarca a cambio de garantizarle un feudo en Noruega, pero después de regresar a Noruega abandono el cristianismo y desahució a los sacerdotes. En los poemas de su reinado, encontramos signos del llamado “estrés cultural”, que muestra un interés sin precedente en la mitología pagana. Jarl Hákon reino hasta 995.

Ese mismo año, Óláfr Tryggvason regreso de su abordaje, clamando provenir de la dinastía de Haraldr Fairhair. El pueblo lo acepto como rey, y el, que solo era el único regente designado danés, derroco a Jarl Hákon del trono. Óláfr era cristiano y fue bautizado en Andover, Inglaterra, durante las negociaciones de paz en 991, una vez Hákon muerto, Óláfr comenzó a promover intensivamente el cristianismo. Fundo iglesias y pueblos (ej. Níðaros, hoy en dia Trondheim) y fue el primer monarca noruego en acuñar monedas, o imitar las monedas anglosajonas. Su reinado fue terminado a la fuerza cuando fue muerto en la batalla naval de Svǫlð en el año 1000.

Subsecuentemente Noruega estuvo fragmentada de nuevo, y Eiríkr y Sveinn Hákonarson, los hijos de Jarl Hákon Sigurðarson, tomaron control. Fueron designados regentes por el rey danes Sveinn Forkbeard y el rey Sueco Óláf Skǫtkonungr, quienes participaron en la muerte de Óláfr Tryggvason. Ambos hermanos, al contrario de su padre, fueron cristianos, pero no buscaron realisar actividad misionaria ni construyeron iglesias.

En 1015, cuando Eiríkr estaba de expedición en Inglaterra, Óláfr Haraldsson, otro pretendiente referido a la dinastía de Haraldr Fairhair, llego a Noruega. Sveinn Hákonarson no fue capaz de derrotar a Óláfr y tuvo que huir rindiendo sus posesiones. Óláfr era popular por que los noruegos revivieron la idea de un país unificado e independiente de Dinamarca y Suecia. Hoy en día, los historiadores consideran a Óláfr como el primer gobernante de toda Noruega, que corresponde a la mayoría del territorio actual. Óláfr fue bautizado en 1013/4 en Rouen y trajo sacerdotes y monjes desde Inglaterra (Grímkel) y de hoy dia Alemania (Siegfried, Rudolf, Bernhard) a Noruega. En las reuniones, el defendía las ordenanzas cristianas, en particular la adoración en los días festivos, y buscaba organizar la iglesia Noruega. Óláfr era celoso al promover la fe, quizá, incluso violento, y las fuentes mencionan la revuelta campesina en su contra como la reacción pagana a su violencia. Como fuere, muchos de los jefes rivales eran cristianos. Óláfr fue forzado a abandonar noruega en 1028, Fue a la Rus de Kiev y regreso en 1030. De cualquier manera, fue derrotado y muerto en la batalla de Stiklestad. Poco después era adorado como santo, aparentemente no por su férrea fe si no por su pensamiento anti danés. Su gobierno llevo la cristianización de Noruega a su fase final y declaro el cristianismo como religión oficial en los encuentros públicos.

Es importante señalar que la parte sur de noruega estuvo bajo yugo danés hasta alrededor de 1015, así que la cristianización se completó antes ahí. Presiones religiosas menores también tomaron parte en la cristianización de Noruega, la cual ha aparecido recurrentemente del lado danés desde el comienzo del reinado de Haraldr Blátǫnn (954-986/7).

La cristianización avanzo más rápido en zonas costeras, mientras que fue más lenta tierra adentro. Por este motivo, Óláfr Haraldsson se dedicó a actividades misionarias en Oppland, Noruega. El norte de Noruega, donde fuertes cultos paganos crecían, se oponía fríamente al cristianismo, y la mayoría de los esfuerzos por cristianizar Trøndelag y Hålogaland durante el siglo X terminaron en nada. La aceptación de la cristiandad en estas áreas problemáticas puede solo ser considerada en el periodo de 1000 a 1050. El hecho de que a veces no fuera fácil identificarse es descrito en los libros de leyes al final del siglo XI. En esa época, se prohibió el sacrificio pagano (blót), comer carne de caballo, abandonar recién nacidos, funerales paganos, adivinación y encantamientos, lo cual significa que aún era un problema activo.

La cristianización de noruega estuvo inherentemente ligada a la figura del soberano. No solo porque tuvieran los recursos y la autoridad para organizar la iglesia y prohibir el culto pagano, si no también motivaba deliberadamente a los nobles y terratenientes a abrazar la nueva fe con el prospecto de ganancia propia y el crecimiento de la influencia política. Como ejemplo podemos mencionar a los poetas de la corte, aunque religiosamente conservadores, cesaron de utilizar intencionalmente kennings con nombres mitológicos alrededor del año 1000 y comenzaron a enfocarse en la nueva clientela, dando origen a los primeros poemas cristianos. En cualquier caso, debe añadirse, que los bautizados no siempre entendían la esencia de la nueva religión de un modo correcto, no percibían la diferente entre Dios, cristo, y la trinidad, ellos no veían los días santos a expensas de las bebidas paganas originales, y en lugar de perdón, ellos buscaban la dicha de un nuevo dios en las batallas. En general, la sociedad tendió a remplazar las deidades mayores (Æsir), mientras que las deidades menores (dísir, nornir, trolls, etc.) persistieron en el folklore. De cualquier manera, nadie reunión a los cristianos en el norte para aceptar el cristianismo y ellos fueron libres de elegir. Aunque, en el contexto de Óláfr Haraldsson, se supo de alguna violencia, los gobernantes cristianos normalmente no forzaron la aceptación del cristianismo y, al contrario, promovieron la cristianización pacífica.

Hasta ahora hemos tratado con la cristianización desde el punto de vista de las fuentes escritas, aunque es posible encontrar evidencia arqueológica que correspondiente a este esquema. En el siglo X, las tumbas de cristianos aparecen por primera vez, pero están decoradas de manera pagana. Es posible que este hecho este relacionado a que Cristo era entendido como uno de los dioses aceptados como patrón (fulltrúi). En el siglo XI los ritos paganos cesaron. Alrededor de 1100 ya no encontramos más tumbas paganas. Como antes se mencionó, había muchas diferencias regionales. Las tumbas cristianas están caracterizadas por una orientación O-E y sin inventario.

Se comenzaron a erigir iglesias en el lugar de los altares originales, tanto privadas como públicas, de piedra o de madera. Las primeras iglesias en Noruega dicho sea se levantaron en Rogaland bajo el reinado de Hákon el bueno, pero fueron destruidas. Otra iglesia fue construida por Óláfr Tryggvason en Níðaros en 997. Níðaros fue el lugar del primer obispado establecido por Óláfr Haraldsson, Siendo el primer obispo el inglés Grímkel. A partir del siglo XI las iglesias fueron fundadas sistemáticamente.

Para consolidar el cristianismo, era importante que noruega tuviera santos. Sin contar la canonización de Saint Óláfr, St. Hallvarðr and St. Sunniva, quienes fueron posteriormente en la diócesis de Oslo y Bergen. La adoración de santos comenzó a tener lugar alrededor de 1030.

 

El poder de la realeza y las consecuencias de la cristianización

Como dijimos anteriormente el poder político se basaba en la propiedad de tierras, el poder de la realeza en la alta edad media se basaba en el poder militar que era utilizado para hacer cumplir la justicia. Por eso los escaldos frecuentemente glorificaban las habilidades de pelea de los soberanos en gloriosos poemas. El rey hacia las leyes y aseguraba su cumplimiento. Desde el siglo XI, los monarcas acuñaron monedas, regulando el comercio. Entre más fuerte el gobierno del soberano, más fuerte la iglesia.

Esto contribuyo al establecimiento de los primeros obispos en Oslo, Bergen y Níðaros en los años 1066-1075. Otros fueron establecidos en Stavanger y Hamar. El primer arzobispado se fundó en 1152/3 y administraba 11 obispados in Noruega, Islandia, Groenlandia, Las Islas Faroe, Las Hébridas y la Isla de Man. Las diócesis noruegas copiaron los distritos administrativos. Al contrario que los obispados, las parroquias no se formaron hasta el siglo XIII.

Es evidente que los gobernantes, siendo los lideres originales de la cristianización, se percibían a sí mismos como la cabeza de la iglesia Noruega, lo cual limitaba el poder del papa para designar altos dignatarios de la iglesia. En la mayoría de los casos, eran sustituidos por el monarca, lo cual se reflejaba en sus títulos seculares.

El fortalecimiento de la iglesia llevo a un posterior establecimiento de iglesias, con el crecimiento más significativo durante los siglos XII y XIII, cuando sobre mil iglesias columnadas y catedrales de piedra fueron construidas. En el siglo XII, las órdenes de monjes asentadas en Noruega fueron –Benedictinos alrededor de 1100, Cistercienses en 1147 y Agustinos en 1160.

Es entendible que la cristianización trajera cambios culturales en Noruega, los más importantes siendo el uso del latín y el énfasis en la alfabetización. Como resultado, ambas, la literatura secular y espiritual comenzaron a emerger.

20. října 2021

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